生老病死
前些天看琼瑶大姨去世，昨天我妈说家里亲戚得了癌症眼看就不行，年纪和我妈几乎相仿。我说这一定是晚期才查看到的，我觉得我妈是有些害怕。或许是年纪到了，生老病死苦穷怨憎厌，这些极端的情况或多或少开始接触，有人亲身经历，有人眼见他人亲身经历。昨日还是逍遥清贵今天就得乞活求食，上一瞬指点江山，下一瞬跌落尘埃。
八苦无常
人有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛。生苦何来：呱呱坠地一月哭二月闹三月不睡觉，肉体凡胎降生浊世，先受红尘肉苦。身体发肤机能衰退，腰酸背痛，望食不敢望欲不能为之老苦。头痛脑热，顽疾难去，日日焦灼精神难医，小病不断大病亡人，卧床不起身体干枯，疼痛难忍为之病苦。
死亡来临，万般无奈，一切放下，魂归何处为之死苦。心有所求却求而不得，如同饥渴之人望梅止渴，终究难解心中之渴，此为求不得苦。与不喜之人相处，与仇人相遇，心生厌恶却又无可奈何，此为怨憎会苦。至亲至爱，终有离别，或死别或生离，撕心裂肺，此为爱别离苦。五蕴炽盛，贪嗔痴慢疑，烦恼丛生，此为五阴炽盛苦。
人生八苦难以超越，似乎人一出生就在八苦之中行走，一切万事万物都在变化，一刻不曾停歇。春去秋来，花开花落，世间万物无一不在变化之中。富贵贫贱，得失荣辱，人生际遇更是变幻莫测。这种变化，佛法为之”无常”。
常与无常
我有时候想，在这无常的世界中，是否存在某种”常”的东西？某种“规律或者伟大存在”可以超越一切，让我摆脱对八苦无常的恐惧。
我寻遍典籍更加恐惧，这种恐惧是抽象的，对于时空和世界本身存在的一种恐惧，经史典籍中的“常”并不存在，事物总在生灭合离聚散无常，世界从宏观到微观粒子层面，再到个人念头的转变，情绪的波动，身体的代谢，一切都在变化。
- 刹那生灭
- 念念迁流
- 无有间断
最后佛法只说；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》
你看那河，河里的水一直在流动，今天看到的河水，和昨天看到的已经不是同一些水，但河流依然存在，”不变中有变，变中有不变”，河水换了不知凡几，河流却又存在。当你觉得河道永固时候，一场洪水下来，山川更易河流改道，这河也不在，我更加恐惧，无常可叹可怖。
这种痛苦是认知的痛苦，对错误的认知，对“常”执着妄想。变化令人不安，执着令人痛苦，期待引发失望，无法掌控感到恐惧。规律本身也在特定是环境和时空中不停出现背离现象。
时空异常
我看奇异博士的时候，一直理解不了多玛姆是如何被奇异博士打败的，今天写这篇文章的时候，忽然意识到，常与无常在一些超维度存在理解中并不相同，奇异博士通过时间宝石的能力，每当自己被多玛姆击败后，时间就会倒回到他被击败之前的状态，使得奇异博士可以无限次地与多玛姆战斗。由于多玛姆是一个超越时间维度的存在，他能够意识到时间的重复，最后也被博士这种无赖打法打败，最终休战。
一位超越时间维度的存在，本身已经能感受到时间的存在，他掌控时间但是却无法打破时间异常的藩篱，平时处于常量的时间，被一段异常的循环打破，再次感叹无常常在：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《金刚经》说：”凡所有相，皆是虚妄。”连”本质”这个概念本身也是人为建立的，是我们的心识所构建的概念，不是真实存在的实体。在现代物理学中，物质的”本质”是能量，能量也在不断转化，没有永恒不变的基本粒子。
历史无常
如果从有文字记载的公元前841年算起，到1911年清朝灭亡，这2800年中，我们历史上共发生了3761场战争，只有800多年没有战争的记载。这都表明在中国历史上，战争和动荡的时间相对较多多。
颠沛流离，聚散离合为之无常，有人说经济出现了异常，是否有可能我们这段繁荣的盛世本身就是一段无常序曲中的异常呢？从秦朝开始计算，如果以1979年最后一次战争算起，我们目前近40年未发生战争，这也许是和平最长的一段时间了。历史上，超过只有两次连续15年以上未发生战争的记录。
我们所处于的和平年代和经济繁荣，在漫长历史混乱和无常中，本身就是不正常的状态，因为我们在一段非常长的“常量”中，是不是感觉不可思议，目前的幸福来之不易，珍惜当下吧。
法的无常
种种因缘所生的万物，无论是物质的“色”，还是精神的“心”，都是生灭变化，不可常住。万事万物都处于聚散生灭之中，没有恒常不变的存在。
从时间的角度，无常可以分为“相续”和“刹那”。相续无常指的是有为法在一期相续过程中，必有生、住、异、灭四个阶段，而刹那无常则是指在刹那之间也有生、住、异、灭的变化。
事物的存在只是当下的，转瞬即逝的，不会从古至今，也不会从今返古，各性只住于一世，事物是静而不迁的，世界也因而是不真实的。
在佛教看来，世界万象是流转不息的，只是暂时的存在，稍纵即逝。因此，万事万物可以被视为一团由变化纠缠产生的存在，它们的存在和变化都是由无数因缘条件相互作用、相互依存的结果。
有为法
这才是无常的本相，一团由变化纠缠产生的存在。
如果有一天你看到了那河，你眼中应该是生灭聚散离合，纠缠而产生的河流，它的前世后生并不存在，只有当下可以掌握，你去提一桶水出来，这种水不是昨天的水，也不是明天的水，而是今天的水，如果你不去提它，这水稍纵即逝，眼前的水也不是眼前的水。
如果有一天你看到了公司的同事，你眼中应该也是生灭聚散离合，他是一团纠缠变化产生的存在，当他处于某种特定状态时，你去接触他，你发现他是如此，当他处于另一种在状态时候，发现他又是那样，你他和因为状态不同而产生了不同状态，昨日的他不是他，明日的他不是他，只有今日的他是他，你只能把握现在，你和他的因缘际会需要你理解组成他这一复杂状态，才能达到一个比较好的纠缠状态。
你去观察他所处于的状态，理解他的前世今生，看到纠缠在他身上种种因果，你见他应当如此，你眼中便是灭聚散离合，时时刻刻的毁灭和重聚。这种观察和理解存在的方法叫有为法。
用人话说法就是，当这个人心情好时候，你可以找他，心情不好离得远远的，这种一种很肤浅的应用，大家一定看到过很多电影，一些商业精英能够通过调研一些公司老板的爱好，然后打入老板的圈子，最后实现自己的目的，这其实也是有为法的一种功利性应用，老板虽然是老板，但是他也是由情绪肉体记忆化合物和家庭组成的一团纠缠，只要使用得当的方法，你就可以攻克老板。
有为法是因缘和合而生的一切理法，即所有依赖于因缘条件而生起、存在和消失的事物和现象。这些法具有生灭变化的特性，受到因果律的支配，是动态的、有条件的、暂时的。它们包括了我们日常生活中所经历的所有事物，如物质世界、心理活动等。简而言之，有为法是所有有条件、有造作的法，它们都在不断变化之中。
无为法
有为法非常符合量子纠缠，所以很多人听到就会很容易理解。有为法之后还有无为法，无为法就不是普通人可以理解的，我一直说有没有超越一切无常八苦的常呢？在佛法中是有的，他就是无为法、究竟常、法性和真如。
它是一种超越生灭变化的法。无因缘造作的理法，无生无灭、不依赖于任何条件而存在。这些法是恒常的、不变的，代表了佛教修行所达到的最高境界，如涅槃、法性、实相等。无为法不随因缘而变化，它们是静态的、无条件的、永恒的。
以上的无为法的定义，我能理解结果和定义，但是我理解不了达到的方法和过程，就像是有为法，我讲完了，以博主们智慧大家都或多或少有多理解什么是一团由变化纠缠产生的存在，我们可以观察到真实存在的现象并且理解。但是无为法就是难以理解的形而上法理，它更像是神话中，神祇的境界。
觉知智慧
理解和接受无常，理解无常并不意味着消极，而是通过觉知和智慧来应对变化。觉知的智慧帮助我们在变化中保持清明和稳定。如果你执着于常而不能看到事物的本相，也无法看到你观察的受体生灭聚散离合的状态，那么你应该会得到非常大的痛苦，执着于无法得到的东西，本身就是一种错误，如果你想得到首先应该知道，你得到的不是那一刻的结果，而是你观察万事万物时时刻刻变化存在的事物，然后你和这事物纠缠互为因果的一种状态。
你想减肥，你要理解自己的作为化合物存在的纠缠状态，理解身体能量输入输出的阀值，知道贪吃懒惰最后的后果，也知道自己是否有精力时间去实现你观察到的想法，你执行过程中，世界是否会产生某种不可预测的状态，影响了你要减肥达到身心健康纠缠状态的结果，无数不可预测和可预测的因果互为因果，纠缠为一团后才是你得到的状态结果。
你要通过学习和观察增长自己的智慧，这种智慧是觉知的念，是观察变化的心，是你要到达目的不可动摇的真如本性，是如铜镜一样映照万物的清明。你要超越概念的理解，不被现象迷惑，明了实相的能力，获得真实的智慧。
永远永远不要迷失觉知的念，只要觉知存在，你就会茫然无措中高挂明灯，寻着觉知的念重新理清一切。
回向
愿以此文功德回向；我与闻者，皆生智慧。愿此智慧，无常中安稳，八苦中解脱。
若有见闻者.悉发觉知心.
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